3. 기자조선-평양재만주 箕子朝鮮 (平壤 在满洲) 2

兎山山色碧森沈
翁仲巾裾艸露侵
猶似龍年奔卉寇
松風閒作管絃音

兎山의 山色이 푸르고 森浸한데
翁의 幅裾에 草露가 侵하도다.
오히려 竜年에 卉寇를 쫓음 같으니
松風이 한가히 管絃音을 作하도다.

兎山은 舆地勝覧에 平壤城北에 있으니 箕子墓가 그 곳에 있다고 하였다.

翁仲巾裾는 薫越朝鮮 賦에 말하되 東에 箕子의 祠가 있고 木主를 놓았는데 記録하기를 朝鮮後 伐始祖라 하였고 나라를 세우고 土地를 開拓하신 擅君을 높여 始祖라 称하고 箕子로서 繼世伝統하였다고 하며 墓가 兎山에 있으니 城西쪽이다.

두 翁仲이 있어 唐의 巾裾를 입고 爛斑한 笞蘇을 点하였고 錦繡의 文襦를 입은 것과 같다 하였다.

麂眼籬斜井字阡
一邨桑柘望芊芊
誰知遼海蒼茫外
耕種殷人七十田

麂眼의 籬가 비스듬한 井字의 阡인데
一邨의 桑拓가 바람에 芊芊하도다.
誰가 遼海蒼茫 한 外에
殷八의 七十田을 耕種할줄 알리오.

鹿는 鹿의 새끼니 磨眼은 鹿가 出入할 만한 구멍이라. 井字의 阡은 井田法을 施用하던 언덕이다. 芊芊은 풀이 茂盛한 모양이다. 遼海는 遼東의 海니 곧 朝鮮이다.

七十田은 곧 井田이니 殷人의 쓰던 税法이라. 平壤府志에 箕子井田이 正陽、合毬兩門外에 있으니 区画이 分明치 못하다.

대개 箕子를 祭하는 翁들이 草露 를 무릅쓰고 来함이다. 管絃은 文献備考에 壬辰乱에 倭寇가 箕子의 墓를 掘하다가 무슨 풍유소리가 壙中으로부터 들리는지라.

倭寇가 懼하야 掘墓를 停止하였다 한다. 竜年은 壬辰이오 卉寇는 倭寇이다.

<한글>

토끼산의 산색이 푸르고 울창한데
노인의 묵은 옷자락에 이슬이 맺혔다.
오히려 임진년에 왜구를 물리친 것 같아서
소나무 바람이 한가로이 거문고 소리를 내고 있구나.

토끼산은 관찬서 여지승람에 평양성 북쪽에 있으며 기자의 무덤이 그곳에 있다고 하였다.

중국 송나라 사람 굉종건의 시에 "동쪽에 기자의 사당이 있고 목주를 세웠는데 기록하기를 조선 후기에 시조를 정벌했다고 하며 나라를 세우고 토지를 개척한 기자를 높여 시조라 일컬었고 기자가 대를 이어 전통을 계승했다"고 하였으며 무덤이 토끼산에 있는데 성 서쪽이라 했다.

두 노인이 있어 당나라 띠를 두르고 낡은 삼베 옷을 입었고 수를 놓은 비단 옷을 입은 것 같다고 하였다. 대개 기자를 제사 지내는 노인들이 이슬을 맞으며 왔다는 것이다.

노루 출입구의 울타리가 구불구불한 우물 밭이 있는데
한 마을의 뽕나무 농사가 바람에 푸르렀구나.
누가 넓은 요해 밖에 있는
은나라 70가구 농토를 경작할 줄 알까.

노루는 노루 새끼이며 모안은 노루가 드나들 만한 구멍이다. 우물 밭은 우물 밭 농법을 시행하던 언덕이다. 싱싱하다는 뜻이다. 요해는 요동의 바다, 즉 조선이다. 70가구 농토는 우물 밭을 말하며 은나라에서 쓰던 세금 제도이다. 평양부지에 의하면 기자 우물 밭이 정양문과 합수문 밖에 있으나 구획이 분명하지 않다고 한다.

관현비고에 임진란 때 왜구가 기자 무덤을 파헤치다가 어떤 풍류 소리가 무덤 속에서 들리자 왜구가 무서워 파헤치기를 그만두었다고 한다. 용년은 임진년이고 혁과는 왜구이다.